摘 要：作為景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一代先驅(qū)、首屆國(guó)際景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)師聯(lián)合會(huì)(IFLA)主席以及歷屆IFLA的名譽(yù)主席，杰弗里·吉利柯的經(jīng)歷與國(guó)際景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)學(xué)科專業(yè)的發(fā)展緊密相關(guān)。
1 前 言
作為景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一代先驅(qū)、首屆國(guó)際景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)師聯(lián)合會(huì)(IFLA)主席以及歷屆IFLA的名譽(yù)主席，杰弗里·吉利柯的經(jīng)歷與國(guó)際景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)學(xué)科專業(yè)的發(fā)展緊密相關(guān)。杰弗里·吉利柯的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)理論研究與設(shè)計(jì)實(shí)踐長(zhǎng)達(dá)70多年，
從1925年出版第一部著作《文藝復(fù)興時(shí)期的意大利花園》(與J.C.亞特蘭大合著)起，到1992年規(guī)劃設(shè)計(jì)亞特蘭大市歷史學(xué)會(huì)庭院，杰弗里·吉利柯一生出版發(fā)表專著論文數(shù)十部，完成的建筑與景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)100多項(xiàng)。其中，《人類的景觀造園》
(The Landscape of Man)[1]一書被譯成多國(guó)文字，在規(guī)劃設(shè)計(jì)界廣為流傳。
回顧國(guó)際規(guī)劃設(shè)計(jì)界發(fā)展的歷史，建筑和景觀曾經(jīng)是相互分離的兩大部分。過去，建筑凌駕于景觀之上，支配著景觀；如今，這種情況不復(fù)存在，甚至已截然相反。在人類步入21世紀(jì)的今天，景觀成為重要的因素，隨著世界各國(guó)關(guān)注焦點(diǎn)的轉(zhuǎn)變，
生態(tài)環(huán)境問題已被優(yōu)先考慮，這些都促使景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)學(xué)進(jìn)入了重要的中心舞臺(tái)。雖然起初杰弗里·吉利柯是個(gè)建筑師，并且在學(xué)生時(shí)代最初也與其他建筑師一樣得到了建筑學(xué)的嚴(yán)格訓(xùn)練與實(shí)踐，但是在這場(chǎng)景觀第一、生態(tài)第一的觀念轉(zhuǎn)變進(jìn)程中，
他是景觀園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)界當(dāng)之無愧的主帥。
2 專業(yè)教育背景
本文著重在杰弗里·吉利柯作品的扼要分析介紹，并非個(gè)人傳記。
但是，對(duì)于許多問題的理解有賴于對(duì)于其生平的了解，因?yàn)椋?guī)劃設(shè)計(jì)作品自身無法解釋發(fā)生在杰弗里·吉利柯長(zhǎng)達(dá)70年的規(guī)劃設(shè)計(jì)生涯中的這樣和那樣的轉(zhuǎn)變。對(duì)這樣一個(gè)職業(yè)變遷的真正理解，不僅需要單純的設(shè)計(jì)作品方面的知識(shí)，更需要對(duì)其設(shè)計(jì)動(dòng)機(jī)的了解、癡迷以及興趣。
杰弗里·吉利柯1900年出生于英國(guó)倫敦，1996年9月逝世。他最早的建筑經(jīng)驗(yàn)源于建造其父母的住宅。
在寄宿學(xué)校，他接受了古典而正統(tǒng)的教育。之后，他幸運(yùn)地遇見了建筑師C.F.A.福塞(C.F.A.Voysey)，被引導(dǎo)進(jìn)入位于貝德福特(Bedford)廣場(chǎng)的建筑聯(lián)合學(xué)校，就讀于建筑學(xué)專業(yè)。在那，杰弗里·吉利柯與其學(xué)友J.C.(約克)斯費(fèi)爾德( J.C.(JOCK)Shepherd)合作，進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)5年的意大利文藝復(fù)興花園的研究，并出版了專著。
那時(shí)，幾乎沒有關(guān)于該領(lǐng)域的權(quán)威著作。通常，只有建筑物被細(xì)心地記錄下來，其他要素則被排除在外，與建筑鄰近而不可分割的花園也不例外。因此，這一研究極大地影響了杰弗里·吉利柯后來事業(yè)的形成。
對(duì)意大利文藝復(fù)興時(shí)期的研究激起了杰弗里·吉利柯對(duì)于景觀園林設(shè)計(jì)哲學(xué)領(lǐng)域的好奇心。
憑借其古典主義方面堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，他開始研究文藝復(fù)興時(shí)期的人本主義。這種將設(shè)計(jì)與哲學(xué)相聯(lián)系的習(xí)慣，最初只是暫時(shí)的、嘗試性的；后來得以確定和繼續(xù)，最終貫穿其整個(gè)規(guī)劃設(shè)計(jì)生涯。同時(shí)，這一習(xí)慣也擴(kuò)展了其作品范圍。
3 專業(yè)實(shí)踐的發(fā)展與追求
杰弗里·吉利柯的規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐可以分為三大階段：1927～1960年、1960～1980年、1980～1996年。
第一階段從1927年獲得建筑師從業(yè)資格開始，長(zhǎng)達(dá)30年之久，極大地影響到杰弗里·吉利柯的整個(gè)規(guī)劃設(shè)計(jì)生涯。
其間，主要有三件事影響了杰弗里·吉利柯的規(guī)劃設(shè)計(jì)。第一，當(dāng)他還是學(xué)生時(shí)，獲得一個(gè)機(jī)會(huì)，轉(zhuǎn)向研究《文藝復(fù)興時(shí)期的意大利園林》，這啟發(fā)了他思考建筑物及其環(huán)境的整體關(guān)系；第二，在此后的一段時(shí)期，他留校任教達(dá)五年之久，
學(xué)生們對(duì)于那個(gè)時(shí)代現(xiàn)代建筑的狂熱追隨以及對(duì)于勒·柯布西耶(Le Corbusier)和尤里奇·門德爾松(Erich Mendelsohn)作品的狂熱崇拜深深地影響了他。
這兩種不同特征的影響使他既能深刻理解歷史傳統(tǒng)，又能跟上時(shí)代潮流。第三，在花園設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)中，他都得到了家具設(shè)計(jì)師高登·羅素(Gordon Russell)友好的專業(yè)支持。
20世紀(jì)五十年代末，杰弗里·吉利柯在專業(yè)上已具備鞏固的地位，1960年，他被委任領(lǐng)導(dǎo)首屆國(guó)際景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)師聯(lián)合會(huì)。對(duì)于大多數(shù)規(guī)劃設(shè)計(jì)師來說，這也許意味著整個(gè)職業(yè)生涯，然而，對(duì)于杰弗里·吉利柯來說，20世紀(jì)五十年代末所獲得的成就只是一個(gè)開始。
1960～1980年期間，其景觀與園林規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐發(fā)生了比以往任何時(shí)期都更為深刻的變化。他改變了與一系列富有成效的伙伴的合作關(guān)系，從而使自己能夠更加專一地應(yīng)用自己所積累的知識(shí)技巧。這一單純的轉(zhuǎn)變對(duì)其設(shè)計(jì)圖產(chǎn)生了深刻的影響，使之變得更加富有特色并極具個(gè)性。
同時(shí)，也深化了其景觀設(shè)計(jì)哲學(xué)思想，這可以從他作圖的線條、構(gòu)思以及完成的項(xiàng)目中看出。
與其設(shè)計(jì)哲學(xué)的追求一樣，杰弗里·吉利柯不斷發(fā)展的技巧也是注重實(shí)效的：設(shè)計(jì)形式的表達(dá)在不斷地進(jìn)化并得到提煉升華。
出于對(duì)于現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的同情，早期的古典主義手法得到了修正；當(dāng)后現(xiàn)代主義理論迷惑了許多出色的設(shè)計(jì)師之時(shí)，其“二元論”使他在20世紀(jì)七十年代期間具有鞏固的地位�？傊�，他總能輕松自如地游離于現(xiàn)代世界與古典主義世界之間，對(duì)于二者駕輕就熟、胸有成竹。
杰弗里·吉利柯的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)作品，絕大部分屬于環(huán)境設(shè)計(jì)。不管是城市的、還是鄉(xiāng)村的，生態(tài)方面的考慮總是占著主導(dǎo)地位。對(duì)于生存環(huán)境這一人類的根本資源，杰弗里·吉利柯認(rèn)為，通過保護(hù)全球的環(huán)境來達(dá)到保存人類文明的目的是關(guān)鍵而核心的任務(wù)，其中，景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)是不可缺少的要素，
起著至關(guān)重要的平衡作用。在其名著《人類的景觀造園》一書中(1975年，1986年、1992年)，杰弗里·吉利柯寫道：“今天，作為歷史上的第一次，正在逐步展開的世界面貌表現(xiàn)出了集體性的物質(zhì)主義而非規(guī)定的宗教性。
在先進(jìn)國(guó)家，個(gè)人在其所擁有的家園住區(qū)之中產(chǎn)生、演化、并形成其個(gè)人信仰。對(duì)他(她)存在的最大威脅可能并非商業(yè)第一主義，并非戰(zhàn)爭(zhēng)、污染、噪音以及主要能源的消耗，甚至亦非斷子絕孫的危險(xiǎn)，而是由于鑒賞力的嚴(yán)重缺乏和歷史上價(jià)值觀念的相繼解體毀滅所導(dǎo)致的盲目無知，
而這種相輔相成的鑒賞力和價(jià)值觀念正是那種單純而偉大的理念的象征�！�[1]
4 杰弗里·吉利柯作品解讀
對(duì)于杰弗里·吉利柯來說，設(shè)計(jì)與其環(huán)境背景之間的關(guān)系一直是最為重要的。無論是什么地方的項(xiàng)目，他總能探索出該地的場(chǎng)所精神，并將這一精神清晰地定義下來，從不脫離和歪曲事實(shí)。這樣的案例在他最早的一些項(xiàng)目中就已有所體現(xiàn)，
例如查達(dá)·喬治(Cheddar Gorge)或作為對(duì)照的迪奇雷(Ditchley)公園。在查達(dá)·喬治，基地本身所具有的戲劇化效果通過水平安排的建筑物得到突出，并通過水池的反射進(jìn)一步強(qiáng)化；在迪奇雷公園，被賦予歷史意義的長(zhǎng)平臺(tái)完全合適，使得整個(gè)建筑物成為后來加建的景觀環(huán)境的一部分(圖1)。
又如在拉尼麥德(Runnymede)，肯尼迪紀(jì)念碑被建造在到草地北坡的途中，要到達(dá)紀(jì)念碑，必須穿過自然林地，這是一條寓意深刻的“朝圣者之路”(見彩圖)。
圖1
迪奇雷(Ditchley)公園
之后，
分析場(chǎng)所各方面的條件成了杰弗里·吉利柯工作的中心。在許多園林設(shè)計(jì)中，他首先將主體建筑安排在景觀環(huán)境中，使之成為其中一員，而不是簡(jiǎn)單生硬地安放在環(huán)境中。在大約20個(gè)項(xiàng)目中都曾運(yùn)用了長(zhǎng)平臺(tái)或長(zhǎng)步道，
其中也包括小尺度的平臺(tái)。隨著這一設(shè)計(jì)技巧的發(fā)展，它更多地濃縮了場(chǎng)所的歷程。在拉尼麥德，它被設(shè)計(jì)成聯(lián)系圣地和自我反省座位的一條線；在克羅伊斯特(Gloueester，1961年)，
長(zhǎng)步道被改換成城市背景下的步行路線的形式，連結(jié)哈爾(High)街和花園；在莫丹拉(Modena，1980年)，步道位于長(zhǎng)水體的旁邊；在心境園(1986年)中，它又變成
一條水上游線，一條通過綜合場(chǎng)所的主要游線。對(duì)此，迪奇雷公園的委托人提到：
“無論怎樣，平臺(tái)是杰弗里·吉利柯的一項(xiàng)偉大成就�！�
透過林蔭道的狹長(zhǎng)景觀視軸(vista)是杰弗里·吉利柯景觀設(shè)計(jì)的另一個(gè)主要詞匯。
在任何可能的地方，它們都被合乎邏輯地設(shè)置，與其余的景觀要素相輔相成。在諾丁漢(Nottingham)大學(xué)(1955年)，哈特威爾(Hartwell，1979年)，布列斯卡(Brescia，1981年)，圣保羅的沃登拜里(Walden Bury，1983年)和休特(shute，1987年)以及其他無數(shù)的項(xiàng)目中，
這一特殊的景觀被杰弗里·吉利柯創(chuàng)造或再創(chuàng)造。尤其在貝克漢姆·布魯?shù)?Buckenham Broad，1977年)，貝尼威爾·麥納(Barnwell Manor，1981年)和唐德克姆(Tudcombe，1989年)中，
這一手法更為突出。在埃汶頓(Everton)中，許多技巧被有效地用于遮掩直接的視線，以使游人在經(jīng)過此步道時(shí)能觀賞道路兩邊的景色。
水是又一個(gè)使杰弗里·吉利柯著迷的景觀元素。
在許多項(xiàng)目中，水成為占統(tǒng)治地位的景觀要素，例如休特(1970年)和莫丹拉 (1980年)等。同時(shí)，水也常常作為一種現(xiàn)狀特征被加以開發(fā)利用，例如撒頓場(chǎng)所(Sutton Place)(1980年)和心境園(1986年)等。
在撒頓場(chǎng)所中，水如瀑布般瀉下；休特項(xiàng)目則充分開發(fā)具有視聽雙重感受的涓涓細(xì)流；在為迪奇雷(圖1)等所做的規(guī)劃中，杰弗里·吉利柯特別增加了泉水，以作為一種最主要的水的表現(xiàn)形式。
為了增強(qiáng)上述景觀要素之間的聯(lián)系，許多輔助設(shè)計(jì)要素被或者聯(lián)合、或者單獨(dú)地使用。這些輔助設(shè)計(jì)要素的范圍從涼亭、坐凳到棚架、雕塑、水缸，到裝飾性的花瓶、籃子等等。它們被有計(jì)劃地、有效地應(yīng)用在許多項(xiàng)目中，并取得了很好的效果。
其中，許多要素還被確立為花園設(shè)計(jì)行業(yè)必不可少的原材料。然而，即使這樣，杰弗里·吉利柯一直十分謹(jǐn)慎、節(jié)儉地應(yīng)用它們，以求獲得高質(zhì)量的景觀環(huán)境效果。
在杰弗里·吉利柯的作品中很難找到精彩的植被規(guī)劃。
僅僅在三個(gè)案例中，植被規(guī)劃被證實(shí)是成功的：克里汶頓(Cliveden)，埃汶頓和撒頓場(chǎng)所。實(shí)際上，前者是由他的妻子蘇珊·吉利柯(Susan Jellicoe)設(shè)計(jì)的；后兩者則是由海利·斯萊福(Hilary Shrive)設(shè)計(jì)的。杰弗里·吉利柯只是與他們共同商榷設(shè)計(jì)方案。
事實(shí)上，杰弗里·吉利柯是第一位敢于承認(rèn)自己不是種植設(shè)計(jì)師的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)師。
從以上可以看出，杰弗里·吉利柯作品的尺度涵蓋極廣，從小規(guī)模的城市花園到大面積的游憩綜合場(chǎng)所。我們不禁要問，什么是這些作品的共同要素呢？首先，在理性分析方面是考慮人性的尺度。其次，是以一種開放的心態(tài)關(guān)注人類的天性。
杰弗里·吉利柯認(rèn)為，下意識(shí)的心理活動(dòng)在領(lǐng)悟、感受景觀中扮演著重要的角色，人們將依此行動(dòng)。這體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是個(gè)體的，二是人類群體共有的。在創(chuàng)造力面前，這是一種十分謙遜的態(tài)度，至今，只有他認(rèn)真并堅(jiān)定地用了幾十年的時(shí)間來思考研究這一規(guī)劃設(shè)計(jì)界的根本問題。
杰弗里·吉利柯還是第一位聲稱自己是現(xiàn)代主義者的設(shè)計(jì)師。如果說他是現(xiàn)代主義者，那么其現(xiàn)代主義是不受特定時(shí)間影響并且更加專業(yè)化的。對(duì)于新事物，他總是以一種不斷考察的態(tài)度對(duì)待它們。在每個(gè)項(xiàng)目中，出于靈感的需要，他總是涉獵得更加遙遠(yuǎn)、更為廣泛。
自20世紀(jì)三十年代以來，出自對(duì)于文藝復(fù)興藝術(shù)的熱愛，杰弗里·吉利柯成了一位熱衷于評(píng)價(jià)現(xiàn)代繪畫和雕塑的人，特別是對(duì)于保羅·克利(Paul Klee)、馬列維奇(Malevich)、康達(dá)斯基(Kandinsky)、畢加索(Picasso)、 亨利·摩爾(Herry Moore) 和安東尼·卡羅(Arthony Caro)的作品。其更多的設(shè)計(jì)靈感還來自于廣泛的文化方面的積累，尤其是20世紀(jì)的各種哲學(xué)思潮。
對(duì)于古代中國(guó)的哲學(xué)思想，他也興趣盎然、長(zhǎng)久不衰，這啟發(fā)了他關(guān)于景觀布局結(jié)構(gòu)的概念。
5 代表性作品簡(jiǎn)介
杰弗里·吉利柯最具代表性的景觀園林規(guī)劃設(shè)計(jì)作品創(chuàng)作于1980年至1996年期間，包括：撒頓場(chǎng)所，莫丹拉市民公園(Modena)，心境園 (第一期、第二期)和休特住宅花園(見彩圖)，此外，還有曾被提議但未實(shí)現(xiàn)的特爾尼公園(1989年)以及為開羅所做的設(shè)計(jì)(1992年)。
5.1 撒頓場(chǎng)所(見彩圖)
撒頓場(chǎng)所的對(duì)稱式布局形成于1526年左右文藝復(fù)興初期的修建和1905年的擴(kuò)建。
現(xiàn)在的景觀始建于1980年，是對(duì)創(chuàng)造力、生命和志向抱負(fù)的巧妙隱喻，其中東墻花園(East Walled Garden)則展現(xiàn)了天堂樂園與圣地園。從這一作品可以看出意大利文藝復(fù)興時(shí)期的花園對(duì)杰弗里·吉利柯的深刻影響，撒頓場(chǎng)所花園與干布瑞爾別墅同樣表達(dá)了其個(gè)人頭腦中的理性與非理性。
5.2 莫丹拉市民公園(見彩圖)
莫丹拉市民公園和撒頓場(chǎng)所一樣，結(jié)構(gòu)上是古典主義的，但是二者的目標(biāo)不同。表面上，如同任何一個(gè)市鎮(zhèn)公園一樣，莫丹拉市民公園為集體性的都市社會(huì)提供娛樂和休閑；實(shí)際上，它意在打開基于尊嚴(yán)之上的潛意識(shí)的窗口，表達(dá)當(dāng)今人類社會(huì)與古典主義世界的聯(lián)系，
從而強(qiáng)化舊城中心區(qū)的價(jià)值。這一作品體現(xiàn)了作者廣泛的文化方面的積累。正是古羅馬詩(shī)人維吉爾(Virgil)開闊的視野和對(duì)于人文主義的熱愛啟發(fā)了這一設(shè)計(jì)。
5.3 心境園(見彩圖)
心境園1985年立項(xiàng)，位于得克薩斯州卡爾文斯頓的不宜居住的墨西哥灣海岸。
在這一著名的景觀設(shè)計(jì)中，諸文明被組織在一起，各類植物被精心培育，并與其花園的多樣形態(tài)結(jié)合為一體。富有教育意味的校園和玻璃房，架在沼澤之上的步行小徑和苗圃，以及通過步行或乘船穿越伊甸園和激動(dòng)人心的諸文明世界……，在游覽過程中，
你將發(fā)現(xiàn)，宇宙之中諸文明的存在方式是多么的脆弱而不穩(wěn)定。值得注意的是，苗圃被指北針從穩(wěn)定的古典主義擺向了不穩(wěn)定的浪漫主義；充滿敵意的海神波塞冬(Poseidon)和友善的谷物女神黛麥特(Demeter)的巨大頭顱從外太空越過保護(hù)墻注視著我們這個(gè)星球上的奇特的、
充滿希望的、美麗的產(chǎn)物，那樣的躊躇而迷茫。
5.4 亞特蘭大市歷史學(xué)會(huì)庭院(Atlanta Historical Society's Gardens)
1992年設(shè)計(jì)的亞特蘭大市歷史學(xué)會(huì)庭院景觀，體現(xiàn)了公元前5世紀(jì)希臘哲學(xué)家赫拉克里特(Heraclitus)提出的觀點(diǎn)：“下意識(shí)與意識(shí)相互協(xié)調(diào)”的論點(diǎn)。這是一種嶄新的、涉及西方人與環(huán)境關(guān)系的哲學(xué)思想。
亞特蘭大市的歷史學(xué)會(huì)庭院的場(chǎng)地(33英畝)長(zhǎng)滿了本地生的樹木，被深壑與河谷一分為二。北半部為斯旺住宅占用，其宏偉的意大利風(fēng)格宅邸和庭園始建于1927年，當(dāng)時(shí)該城市的社會(huì)歷史景觀方才開始。南半部有兩個(gè)現(xiàn)代博物館，附帶一個(gè)停車場(chǎng)和村莊。
對(duì)景觀設(shè)計(jì)師來說，如何將這些分離的元素統(tǒng)一起來，形成一個(gè)恢弘的理念——一個(gè)穿越歷史的景觀城市，這是設(shè)計(jì)的難點(diǎn)。常規(guī)的幾何式的古典主義方法強(qiáng)調(diào)中央景物，不論對(duì)場(chǎng)地還是設(shè)計(jì)意圖均不合適。通常的英國(guó)浪漫主義景觀設(shè)計(jì)方法是用一條假設(shè)的河流統(tǒng)一整體，
這在統(tǒng)一諸景觀要素方面是可行的，但同樣與該計(jì)劃的真正意圖不符。
故而，受赫拉克利特的啟示，杰弗里·吉利柯產(chǎn)生“穿越時(shí)空的宇宙的運(yùn)動(dòng)”這一設(shè)計(jì)概念�；谶@種能力，借助于這種能力，人類的潛意識(shí)能如河流一般在腦海中記錄下經(jīng)歷過的事物。為了創(chuàng)造自身運(yùn)動(dòng)的感覺，一連串的體驗(yàn)被組織成一個(gè)整體，如同一曲交響樂。
路徑則被刻意設(shè)計(jì)成不搶不顯，往往掩蔽在樹叢之中很難尋覓。為了與設(shè)計(jì)概念協(xié)調(diào)，避免有交叉路口。整個(gè)路徑方案，其原理如同一個(gè)圓，從起點(diǎn)到終點(diǎn)，再回到起點(diǎn)，又重新開始。
順著小路，生命的起源是巨大臺(tái)地臺(tái)階前的狩獵場(chǎng)。從
這里，穿過一片昔日是印第安人居住地的樹林，到達(dá)一個(gè)建于1830年的白人村莊。向下走，從一座木橋上跨越小溪，爬上通往十字路口下方那個(gè)象征著1863年城市消亡的洞穴之路，展現(xiàn)在眼前的是一個(gè)新亞特蘭大。穿過一個(gè)又一個(gè)棚架下的花園以及一個(gè)維多利亞式的游藝室后，
進(jìn)入斯旺住宅花園和充滿亞特蘭大狂歡喜慶的氣氛之中。參觀過這些敬獻(xiàn)給意大利文藝復(fù)興的輝煌禮物，沿著那條有著水池、噴泉、綠蔭穹架以及斯旺宅邸特有景觀的小路前行，不知不覺中就徜徉在一個(gè)溫馨的中世紀(jì)室內(nèi)花園之中了。再穿過一條疑惑重重的山谷，就能戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地攀上一個(gè)大臺(tái)地，
見到一片赫拉克利特的小樹林。這樣的景觀感受讓人不禁想起一句常言：“萬事流轉(zhuǎn)，永無止息�！�
6 結(jié) 語
“一開始你用正常的方式準(zhǔn)備進(jìn)行一個(gè)設(shè)計(jì)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這種設(shè)計(jì)索然無味；
然后，你將設(shè)計(jì)圖紙放在一段距離之外，并且最好將其上下顛倒……，……你逐漸意識(shí)到它為你建議出一種與原設(shè)計(jì)方案完全不同的但又十分友好的設(shè)計(jì)思想雛形。”
“按照C.J.休( C.J.Jung)的理論，現(xiàn)在我們擁有兩個(gè)截然不同并且相互分離的世界——意識(shí)世界和下意識(shí)世界。
二者對(duì)抗時(shí)，我們處于混沌狀態(tài)；二者分開時(shí)，我們不受影響；然而，當(dāng)二者協(xié)調(diào)時(shí)，那就是藝術(shù)”。
“如果可以，別告訴任何人，因?yàn)檫@種感覺是從一個(gè)下意識(shí)到另一個(gè)下意識(shí)的啟示，并且會(huì)被理智破壞�！�
“所有的藝術(shù)都出自于下意識(shí)”�！疤摌�(gòu)的不可見世界的理論在原本一片空白的迪奇雷公園的多樣的形式中得以效法；在30年后的同一家族的休特住宅設(shè)計(jì)中，這一理論成為我設(shè)計(jì)的關(guān)鍵�！�
“我要最深切的感謝我的業(yè)主們，他們的理解、鼓勵(lì)和參與是非常重要的”。
“設(shè)計(jì)圖紙是向項(xiàng)目委托人介紹規(guī)劃設(shè)計(jì)的媒介。建筑是靜止的，但是在景觀設(shè)計(jì)中就連所運(yùn)用的材料也是處于運(yùn)動(dòng)變化之中的；同時(shí)，接替原先業(yè)主的新業(yè)主的品味和要求也是變化的。我的思想的真諦都在這些獨(dú)一無二的設(shè)計(jì)圖中。”
“我們的世界正在進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)期�，F(xiàn)在，我們還是不得不承認(rèn)這樣一個(gè)事實(shí)，
即景觀設(shè)計(jì)是各類藝術(shù)當(dāng)中一門最為綜合的藝術(shù)。這樣一種認(rèn)識(shí)基于三重理由：(1)在生物圈中，
現(xiàn)存微妙的自然平衡秩序以及地球的保護(hù)層，正在受到人類活動(dòng)的干擾破壞，而且，似乎只有通過人類自身的努力才能恢復(fù)這種平衡，以保證生存。(2)在這些努力當(dāng)中，首先需要的是訴諸生態(tài)，這些生態(tài)系統(tǒng)無非都是可持續(xù)存在的有效的動(dòng)物狀態(tài)的回歸。
(3)由于人類自己就是從這樣的充滿生機(jī)的動(dòng)物狀態(tài)進(jìn)化過來的，所以人類所創(chuàng)造的環(huán)境，實(shí)際上，也就是他的抽象觀念在自然界中的具體體現(xiàn)。第一重理由在人類的生物學(xué)層次上，引發(fā)了一種直覺的要求，
并且由此導(dǎo)致了＂綠色革命＂，這就像1972年在關(guān)于人類環(huán)境問題的斯德哥爾摩會(huì)議上所描述的那樣；第二重理由鼓勵(lì)著專家們進(jìn)行綜合的生態(tài)規(guī)劃；而第三重理由正在以歷史上從來沒有構(gòu)想過的尺度和規(guī)模，推動(dòng)著景觀藝術(shù)的發(fā)展”[1]。
杰出的景觀園林作品首先來源于深刻杰出的思想，在初步了解了杰弗里·吉利柯作品及其專業(yè)生涯之后，對(duì)于杰弗里·吉利柯以上的思考言論，我們就不難理解了。
總之，將景觀與園林規(guī)劃設(shè)計(jì)視為藝術(shù)，
從藝術(shù)創(chuàng)作的理論、方法、途徑尋求景觀園林設(shè)計(jì)的獨(dú)特風(fēng)格，眼光面向古今東西，目標(biāo)瞄準(zhǔn)全世界景觀園林事業(yè)的發(fā)展，實(shí)踐行動(dòng)具體落實(shí)在親手繪制的設(shè)計(jì)圖紙上，孜孜不倦，勤奮一生，這就是杰弗里·吉利柯的景觀園林規(guī)劃設(shè)計(jì)作品及其專業(yè)生涯的縮影。
今天，人類已步入第三個(gè)千年，景觀與園林設(shè)計(jì)從來沒有像今天這樣，遍及全球，深入人心。作為景觀園林規(guī)劃設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一代先驅(qū)，鑒于他大部分職業(yè)生涯的國(guó)際化，勿容置疑，杰弗里·吉利柯已成為景觀園林規(guī)劃設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐活動(dòng)方面的首席人物。
參考文獻(xiàn)：
[1]劉濱誼等譯.圖解人類景觀-環(huán)境塑造史論[M].
臺(tái)灣田園城市出版社，1996.
作者簡(jiǎn)介：
劉濱誼/教授/同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院風(fēng)景科學(xué)與旅游系系(200092)
王 敏/同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院風(fēng)景科學(xué)與旅游系城市規(guī)劃(風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì))專業(yè)九九級(jí)碩士研究生(200092) |
